"L'insegnante e il discepolo eseguono insieme
vari rituali.
Questo va oltre una semplice routine.
Attraverso questi rituali, comunichiamo e trasmettiamo l'insegnamento nel suo vero senso. Sottolineiamo l'assenza di ego.
Quando pratichiamo insieme, dimentichiamo la nostra pratica personale. La pratica di ogni individuo è combinata con la pratica degli altri.
Quindi, quando cantiamo un Sutra, diciamo "recita il Sutra con le tue orecchie". Quindi con le nostre orecchie, ascoltiamo gli altri, mentre con la nostra bocca eseguiamo la nostra pratica. È allora che arriviamo alla completa assenza di ego nel suo vero senso ...
Questo va oltre una semplice routine.
Attraverso questi rituali, comunichiamo e trasmettiamo l'insegnamento nel suo vero senso. Sottolineiamo l'assenza di ego.
Quando pratichiamo insieme, dimentichiamo la nostra pratica personale. La pratica di ogni individuo è combinata con la pratica degli altri.
Quindi, quando cantiamo un Sutra, diciamo "recita il Sutra con le tue orecchie". Quindi con le nostre orecchie, ascoltiamo gli altri, mentre con la nostra bocca eseguiamo la nostra pratica. È allora che arriviamo alla completa assenza di ego nel suo vero senso ...
Quando condividi la tua pratica con gli altri, può
sorgere la vera mancanza di ego. Questa assenza di ego non è solo assenza di
ego. Comprende una pratica dell'ego, ma è anche una pratica dell'assenza
dell'ego al di là dell'ego o dell'assenza dell'ego. Qui abbiamo la completa
assenza di ego nel suo vero senso.
Ciò vale anche per l'osservazione dei precetti. Se
ti sforzi di osservare i precetti, questa non è la vera osservanza dei
precetti. Osservare i precetti senza voler osservare i precetti è la vera
osservazione dei precetti. La nostra natura più profonda può aiutarci. Quando
comprendiamo i precetti come espressione della nostra natura più profonda, è
così com'è ".
Shunryu Suzuki Roshi
© Tora Kan Dōjō
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