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| Il monaco responsabile della sveglia a Fudenji |
Pubblichiamo l'estratto di un Insegnamento offerto da Taigô Sensei durante la Pratica Zen.
Nel ritmo tradizionale di un Dōjō Zen, che sia un
tempio o meno, la giornata inizia con lo Zazen della notte. Lo Zazen della
sera, prima del sonno, e lo Zazen dell’alba vanno considerati come una pratica
ininterrotta, quindi anche durante il sonno stiamo praticando, anche durante il
sonno continua Zazen.
Chi ha l’incarico la mattina di dare la sveglia ‘shin
rei’, che si può tradurre con: ‘sollevare lo spirito’, si alza una ventina di
minuti abbondanti prima degli altri, accende la candela nel Dōjō, offre l’acqua
sull’altare, offre l’incenso nei bagni che i monaci per la rapida abluzione del
mattino, offre l’incenso sull’altare del Dōjō, si prosterna, fa sanpai, e poi percorre
tutti i locali del tempio correndo e scampanando con una campanella fino a
tornare nel Dōjō e prosternarsi di nuovo all’altare. A quel punto suona il
primo colpo di moppan.
I monaci appena sentono lo scampanellio della sveglia
si alzano immediatamente senza un secondo di esitazione, ripiegano le loro
coperte e le ripongono, si vestono rapidamente e vanno nei bagni. La rapida abluzione
del mattino è solo una pratica purificatoria, si purificano i sensi, occhi,
orecchie, bocca con l’acqua recitando delle strofe che ci ricordano che ogni
nostra azione deve essere a beneficio di tutte le esistenze.
Si lavano gli occhi, per avere degli occhi lucidi,
chiari, trasparenti per guardare il mondo con occhi limpidi e puliti perché
supportino la Retta Visione. Si lavano i denti perché si sviluppi in noi ‘il
dente-occhio della saggezza che recide ogni illusione’. Si sciacqua la bocca
per avere una bocca pura che possa esprimere l’amore del Buddha nelle nostre
parole. Si sciacquano le orecchie per essere disposti ad un ascolto profondo e
puro…
Poi ci si reca immediatamente nel Dōjō, e si siede in Zazen.
Dal momento dello scampanellio della sveglia al trovarci seduti in Zazen sono passati
circa 8/9 minuti.
Può sembrare uno stile un po' militare, ma è molto
efficace a scuoterci dalle nostre illusioni, dalle nostre resistenze, perché ci
toglie la possibilità di rimanere intrappolati nel pensiero e di esitare.
L’esitazione è una malattia mortale che ci fa bruciare la nostra vita e perdere
preziose e irripetibili occasioni.
La nostra Pratica non inizia dunque quando mettiamo i glutei sullo zafu, è iniziata la sera prima, quando ci organizziamo la
giornata, i nostri impegni, per recarci al Dōjō, quando prepariamo i nostri
abiti e andando indietro fino ad ancora prima della nascita dei nostri
genitori, quindi non è una questione di sveglie che squillino o meno. Dobbiamo
capire bene questo punto altrimenti la pratica Zen diventa uno dei tanti
ritagli del nostro tempo e non ha nessun senso né efficacia.
Noi non abbiamo l’occasione durante la pratica
ordinaria settimanale di vivere questo tipo di esperienza profondamente
coinvolgente e in qualche modo disorientante rispetto le nostre abitudini che spesso
sono troppo ‘accondiscendenti’ con noi stessi, quindi dobbiamo essere ancora
più maturi per certi versi. Quando facciamo l’esperienza della Sesshin (il
ritiro intensivo che coinvolge le 24 ore con la pratica per diversi giorni)
siamo in qualche modo facilitati perché si tratta di scegliere, non di
obbedire.
La Pratica deve essere una scelta matura, dev’essere
decisione non una coazione a ripetere, si deve ripetere-rinnovando.
Ogni mattina che abbiamo la fortuna di svegliarci
dobbiamo decidere come vogliamo vivere la nostra vita e non è mai una decisione
presa una volta per tutte; per questo ogni mattino indossiamo il Kesa e
recitiamo le strofe come il giorno che l’abbiamo indossato la prima volta. Per
ricordarci che si riparte sempre da 0, dal Vuoto.
Ogni giorno indossiamo la vita per la prima volta e
capite che se diventiamo consapevoli di questo il nostro risveglio ha tutto un
altro significato. Non ha niente a che vedere con il doversi alzare svogliatamente
per subire un’altra giornata.
Deve essere un’espressione di una scelta di totale libertà.
© Tora Kan Dōjō
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