La porta della semplicità e della gioia si trova ovunque, in verità la porta è priva di qualsiasi porta perché non è altro che te e non è mai separata dai Buddha dei tre tempi. Qui il mondano e il sacro non ci sono piu'. Qui la luce sgorga liberamente dalle forme e dallo spazio. Incontrare la persona autentica in questo luogo è il nostro grande lavoro e la nostra gioia. Il Samadhi dell'auto-realizzazione. Conosci te stesso veramente. Dimentica te stesso. Lascia che tutti i dharma e le innumerevoli cose si facciano avanti, si illuminino e si riflettano.
Per favore siediti.
In questo luogo, non scegliere un posto
particolare. Siediti dove vuoi. Nelle città, nei treni, nelle strade, in
qualsiasi cosa i tuoi occhi incontrino, troverai le vere montagne. Indossa il
Kesa, la veste rattoppata fatta dal corpo di tutte le cose. Il vero Kesa
avvolge tutto, questa veste non è un semplice tessuto, ma la veste di chi
siede: pelle, carne, ossa e midollo di tutti i Tathagata.
Avvolto in abiti larghi e nel Kesa,
siedi sul cuscino, in loto o mezzo loto, nella postura birmana, su una panca o
una sedia, siediti, e se non puoi, sdraiati con le gambe leggermente divaricate
e le ginocchia rivolte verso il cielo e l'addome rilassato, fianchi aperti,
spalle rilassate, tutti gli affari lasciati alle spalle, lasciate cadere il
peso del vostro corpo attraverso i perni delle ginocchia, fate oscillare la
vostra schiena fino a che non si assesti dolcemente sulla verticale e sul punto
medio senza che vi incliniate in avanti o indietro. Raddrizzate senza sforzo la
parte bassa della schiena mantenendo una curvatura naturale, la testa e'
comodamente seduta nella parte superiore della colonna vertebrale, fresca ed
elastica, la lingua tocca il palato, le mascelle sono rilassate, il collo rilassato,
lo sguardo rivolto di fronte a te senza fissare nulla, non fluttua nemmeno,
come se guardassi montagne lontane. Le tue mani che formano il mudra universale
sono posizionate sotto l'ombelico, i loro bordi toccano l'addome, la mano
sinistra sulla destra, i palmi rivolti verso il cielo e le punte dei pollici si
toccano appena. Riposare la mente nel mudra significa semplicemente lasciare
che il mudra ti faccia, ti disfi e ti dimentichi. Non si presta particolare
attenzione al respiro, si inspira e si espira naturalmente, senza spingere o
forzare nulla. Una volta che il mudra si manifesta come corpo-mente, dalla
polvere alla stella, istantaneamente tutta la realtà è illuminata.
Il segreto del sigillo della mente del
Buddha è aperto, proprio qui e ora, davanti ai tuoi occhi. Non fare nulla,
abbandona tutti gli affari, l'idea di essere qualcun altro o di fare qualcosa
di speciale. Qui il viaggiatore, il cammino e la destinazione non sono né due
né uno. Quindi, seduto, seduto in quel modo, coltiva l'intenzione di stare
dritto e tuttavia di non realizzarlo. Nel non-fare, la risposta naturale alla
gravità è auto-costruita. Un millimetro di azione e terra e cielo azzurro
saranno separati, la minima azione e avrete già perso la strada. Lasciatevi
prendere dallo stato di pace. Sii a casa tra i senzatetto.
Non troverai traccia, come quelle anatre
selvatiche che volano da un fiume, come la neve sulla neve. Non ha un sapore
particolare, musica senza suono, cavalca il bufalo e soffia in un flauto vuoto,
tutte le cose sono a riposo e tuttavia così vive. I pesci depongono le uova,
gli uccelli volano e così facendo tornano alla loro condizione naturale e
originale. Mentre solchi le nuvole e attraversi la distesa del cielo, sii a tuo
agio. Cose e pensieri vengono a giocare e svaniscono immediatamente. Smettila
di preoccuparti. Il corpo transitorio e dinamico della realtà non è altro che
il corpo dei Buddha. Non attaccarti a questo o quello. Non è più necessario
restare nel regno degli opposti, scegliere o rifiutare. Facile, è facile da
realizzare.
Non sederti come Buddha, lascia che sia
Buddha a sederti. Come la rotondità e la pienezza della luna, il tuo viso
originale appare spontaneamente, automaticamente, libero e senza vincoli. Non
si tratta di vederlo, ma di esserlo inconsapevolmente.
Qui innumerevoli illusioni appaiono e
scompaiono. I sogni e le ombre sorgono, lascia che vadano e vengano. Anche
questi pensieri sono la materia che costituiscono il terreno originale. Nello
stato della montagna, come potrebbe il vasto cielo essere ostruito dalle nuvole
fluttuanti e alla deriva? Come potrebbe una nuvola nascondere il vasto cielo?
Cielo blu e nuvole, stessa origine. Sii consapevole del paesaggio del
corpo-mente e, mentre vaghi, torna indietro, qui e ora. Ancora e ancora. Puoi
mettere la tua mente nel palmo della tua mano sinistra, concentrarti sulla
linearità della tua schiena, sentire i suoni e prestare attenzione ad essi
senza seguirli, alla fine non c'è niente da fare e nessuno che faccia niente.
Lascia che il "non so" appaia da solo.
Questa seduta è senza oggetto o
intenzione. Solo un'attenzione chiara, panoramica e non giudicante a ciò che
sta sorgendo nel qui e ora. Non aggrapparti alla tua incomprensione o alla tua
comprensione, non cercare il vero e temere il falso, liberati dal regno dei
desideri, sii la totalità del corpo-mente che riflette senza giudicare gli
altri o te stesso. Sedersi in questo modo è penetrare nelle profondità della
grande questione, perforarla e penetrare completamente.
Soprattutto, non pensate che Shikantaza
si incontri e si realizzi solo sul cuscino. Mentre ti alzi, portalo con te, e
vai a mani vuote, vivendo pienamente la notte e il giorno ordinario. Questa
vita-morte è degna di essere vissuta. Qui e ora, l'assoluto e il relativo danzano
e muoiono l'uno nell'altro. Il tempo passa come una freccia e non sei mai stato
così vicino al tesoro dell'occhio della vera legge.
Sii questo.
Siediti.
Federico Daīnin Jõkõ Sensei
(Versione in Francese)
Assieds-toi.
La porte de l'aisance et de la joie se trouve en tous lieux, c'est en vérité la porte dépourvue de toute porte car elle n'est rien que toi et n 'est jamais séparée des Bouddhas des trois temps. Ici, le mondain et le sacré n'ont plus cours. Ici la lumière jaillit librement des formes et de l'espace. Rencontrer la personne authentique dans cet ici est notre grande oeuvre et notre joie. Le Samadhi de l'épanouissement du soi. Connais-toi toi même vraiment. Oublie-toi. Laisse tous les dharmas et les innombrables choses s'avancer , illumine et réfléchis les.
S il te
plait, assieds-toi.
Dans l'ici,
ne choisis pas d'endroit particulier. Assieds- toi n'importe où. Dans les
villes, les trains, les rues, quoique ton regard rencontre, tu trouves alors
les vraies montagnes. Porte le kesa, la robe rapiécée faite du corps de toutes
choses, le vrai kesa enveloppe tout, cette robe n'est pas un simple tissu, mais
la robe de l'assise: peau, chair, os et moelle de tous les Tathagatas.
Enveloppé
de vêtements amples et du kesa, assis sur le coussin, en lotus ou demi lotus,
en posture birmane , sur un banc ou une chaise, assieds-toi, et si tu ne le
peux pas, allonge les jambes légèrement écartées et les genoux pointant vers le
ciel et l'abdomen relâché, les hanches ouvertes, les épaules oubliées, toute
entreprise laissée de côté, abandonne le poids de ton corps à travers les
ischions et les genoux, fais osciller ton dos jusqu'à ce qu'il se stabilise
doucement au point vertical et médian sans que tu sois penché en avant ou
arrière. Redresse-toi sans effort, le bas du dos gardant une courbure
naturelle, ta tête assise avec aisance au sommet de ta colonne vertébrale,
fraîche et souple, la langue touchant le palais, les mâchoires détendues, la
nuque détendue, le regard posé devant toi ne fixant rien, ne flottant pas non
plus, comme s'il contemplait des montagnes lointaines. Tes mains formant le
mudra universel sont placées sous le nombril, leur tranches touchant l'abdomen,
la main gauche sur la droite, paumes vers le ciel et l'extrémité des pouces se
touchant à peine. Reposer l'esprit dans le mudra signifie qu'il suffit de
laisser le mudra te faire, te défaire et t'oublier. La respiration ne fait
l'objet d'aucune attention particulière, tu inhales et exhales naturellement,
sans pousser ni forcer quoique ce soit. Une fois que le mudra
se manifeste en tant que corps-esprit, de la poussière à l'étoile,
instantanément, l'entière réalité est illuminée.
Le secret
du sceau de l'esprit du Bouddha est ouvert, juste ici et maintenant, devant tes
propres yeux. Ne fais rien, sois sans fabrication. Abandonne toute affaire,
l'idée d'être quelqu'un d'autre ou de réaliser quelque chose de spécial. Ici,
le voyageur, le chemin et la destination ne sont ni deux ni un. Ainsi assis,
assis dans l'ainsi, cultive l'intention de te tenir droit et cependant ne la
réalise pas. Dans le non-faire, la réponse naturelle à la gravité se fait
d'elle-même. Un millimètre d'action et terre et ciel bleu se trouveront
séparés, le moindre faire et tu te seras déjà égaré. Laisse-toi prendre par le
paisible état. Sois chez toi dans le sans- demeure.
Tu ne trouveras ici nulle trace, comme
ces canards sauvages s'envolant d'une rivière, comme la neige sur la neige. Cela n'a aucune saveur particulière, musique dépourvue
de sons, chevauchant le buffle et soufflant dans une flute vide, toutes choses
au repos et pourtant si vivantes. Les poissons frayent , les oiseaux volent,
et, ce faisant, ils retournent à la condition normale et originelle. Alors que
tu laboures les nuages et traverse toute l'étendue du ciel, sois à ton aise.
Les choses et les pensées viennent jouer pour aussitôt s'évanouir. Cesse
de t'inquiéter. Le corps transitoire et dynamique de la réalité n'est autre que
le corps des Bouddhas. Ne t'attache ni à ceci ni à cela. Il n'est plus
nécessaire de traîner dans le royaume des opposés, de choisir ou de rejeter.
Facile, il est facile d'aller et de réaliser.
Ne t'assieds pas comme Bouddha, laisse
Bouddha t'asseoir. Tout comme la rondeur et plénitude de la lune, ton visage
originel apparaît spontanément, automatiquement, libre et sans contraintes. Il
ne t'appartient pas de le voir, mais sans le savoir, de l'être.
Ici,
d'innombrables illusions apparaissent et disparaissent. Des rêves et des ombres
s'élèvent, laisse les aller et venir. Même ces pensées sont
la matière qui compose le terrain originel. dans l'état de la montagne, comment
le vaste ciel pourrait être obstrué par les nuages flottants et dérivants?
Comment un nuage pourrait il cacher le vaste ciel? Ciel bleu et nuages, même
origine. Sois juste
conscient du paysage du corps esprit et alors que tu t égares, reviens, ici et
maintenant. Encore et encore. Tu peux placer ton esprit dans la paume de ta
main gauche, te concentrer sur la rectitude de ton dos, entendre les sons et y
être attentif sans pourtant les suivre, finalement il n y a rien a faire et
personne pour faire quoique ce soit. Laisse le "je ne
sais pas"apparaître de lui-même.
Cette
assise est sans objet ni intention. Seule la claire
attention panoramique, sans jugement qui se porte sur ce qui s'élève dans l'ici
et le maintenant. Ne t 'attache ni à ton incompréhension ni à ta compréhension,
ne recherche pas le vrai et ne crains pas le faux, libère-toi du domaine des
désirs,: calme, sois la totalité du corps-esprit qui réfléchit sans juger les
autres ou toi-même. S'asseoir ainsi est pénétrer jusqu'au tréfonds la grande
question, la percer et pénétrer totalement.
Surtout ne pense pas que Shikantaza est
seulement rencontré et réalisé sur le coussin. Alors que tu te lèves, emporte
le avec toi, et va les mains vides, vivant pleinement l'ordinaire nuit et jour
. Cette vie-mort vaut la peine d'être vécue. Ici et maintenant, l'absolu et le
relatif dansent et s'effondrent l'un dans l'autre. Le temps passe comme une
flèche et tu n'as jamais été si proche du trésor de l'oeil de la vraie loi.
Sois cela.
Assieds toi.
Federico Daīnin Jõkõ Sensei
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