sabato 27 maggio 2017

La Cena di un Re





"Abbiamo fame, e anche di fronte
ad un banchetto regale non mangiamo.
Siamo malati, e anche se ci incontriamo il re dei medici,
non seguiamo il suo consiglio.
Come possiamo guarire? "

Shōdōka poema 69 commento del Maestro Taisen Deshimaru:

"Anche la cena di un re non potrà saziarci, se non mangiamo. Quando siamo malati, anche se il re dei medici si prende cura di noi, come possiamo guarire se non seguiamo il suo consiglio?
È necessario praticare.
E 'essenziale per praticare Zazen.
Se cerchiamo di comprendere la religione o l'insegnamento solo attraverso i libri o attraverso il cervello, non siamo in grado di penetrare in profondità.
Alcuni ptretendono di comprendere lo Zen intellettualmente ma non praticano. Pensano che particare Zazen sia molto difficile o possibile solo in un monastero.
Fino al giorno in cui muoiono, non smettono mai di cambiare opinioni, e rimangono incapaci di trovare la finale, verità essenziale dell'esistenza.
Vedono la tavola del re: la ammirano davanti a loro, ma non la toccano.
Altri iniziano la pratica dello Zazen, e dopo un po ', pensano di aver capito tutto e si fermano.
Gli occidentali non sanno molto bene cosa significhi perseverare.
Il Maestro Dōgen ha scritto all'inizio dello Shobogenzo, "Ognuno possiede 'questo',
la Buddha-natura. Ma se non si pratica, non possiamo essere nel Satori, poichè la pratica stessa è il Satori."
Il significato del poema di Yōka Daishi è lo stesso: nessuno può fare l'esperienza del Satori al tuo posto.
Zazen è cogliere il vero sé, per trovare l'autentica libertà interiore. Se ci rivolgiamo solo verso l'esterno, come possiamo trovare questo vero sé e questa libertà interiore? Rivolgersi solo all'esterno è come giocherellare in un parco giochi.
Alcuni pensano, "Zazen è buono. Ho capito. Quindi non c'è bisogno di praticare più." Così preferiscono dedicarsi al loro lavoro, ai loro familiari e usarli come scuse.
Altri dicono, "Zazen è doloroso, Zazen è dispendioso, non mi piace Sensei, la disciplina è troppo dura."
Trovano sempre molte buone ragioni per preferire la conoscenza intellettuale alla pratica, lo studiare l'esterno, piuttosto che studiare il sé.
Alcuni pensano che non hanno bisogno di alcun aiuto. Grosso errore. Devi praticare per conoscere te stesso, per tornare alla condizione normale.
Ci viene offerto un buon pasto, ma siamo incapaci di mangiarlo. Restiamo affamati.
Un altro incontra un grande medico, ma non capisce il rimedio che gli è suggerito e non può guarire.
Zazen significa diventare intimi con sé stessi.
Zazen è un buon pasto, un ottimo rimedio.
Ma deve essere praticato. "

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ENGLISH VERSION

Shōdōka, poem 69. Commentary by Taisen Deshimaru Roshi:

"We are hungry, and even before a royal table we do not eat.
We are sick, and even if we meet the king of doctors, we do not follow his advice.
How can we be healed?"

Commentary:

The king's dinner doesn't satisfy us if we don't eat it. When we're sick, even if the king of doctors cares for us, how can we heal if we don't follow his advice?
It is necessary to practice.
It is essential to practice zazen. If we try to understand religion or teaching only through books or through the brain, we cannot penetrate it deeply. Some understand Zen intellectually but don't practice. They think zazen is very difficult or only possible in a monastery. To the day they die, they never stop changing opinions, and become incapable of finding the final, essential truth of existence.
The king's table: they admire it before them, but they do not touch it.
Others begin the practice of zazen, and after a little while, think
they understand everything. Then they stop. Westerners do not know very well how to persevere.
Master Dogen wrote in the beginning of the Shobogenzo, "Everyone possesses 'this', Buddha-nature. But if we do not
practice, we cannot have satori, as the practice itself is satori." The meaning of Yoka's poem is the same. No one can taste the experience of satori in your place.
Zazen is to seize one's real self, to find true inner freedom. If we only face outwards, how can we find this true self and this inner freedom? To face outwards is like fooling around in the playground.
Some think, "Zazen is good. I understand it. So I don't need to practice anymore." So they prefer to dedicate themselves
to their work, to their family and use them as excuses. Others say, "Zazen is painful, zazen is expensive, I don't like Sensei, the discipline is too severe." They always finds many reasons to prefer knowledge to practice, to study the outer rather than study the self.
Some think they don't need any help. Big mistake. You must practice to know yourself, to return to the normal condition. We are offered a good meal, but we are incapable of eating it. We stay hungry. Another meets a great doctor, but doesn't understand the remedy given and cannot heal.
Zazen means to become intimate with oneself. Zazen is a good meal, an excellent remedy.
It must be practiced.



2 commenti:

  1. Ciao vi seguivo su fb e dopo aver deciso di eliminare l'account adesso vi seguo da qui :)
    Volevo chiedere quale edizione del Shodoka avete perché io ne ho una recente e ho notato che il commento è molto più breve anche se dice le stesse cose. Questo vostro mi sembra più completo.
    Ho acquistato online anche un vecchio testo usato ma che non ho ancora avuto modo di controllare perché è arrivato in Italia mentre io sto in UK. Forse potrebbe essere la stessa edizione che avete voi.
    Grazie!
    Mari

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  2. Gentilissima Mari,
    inannzitutto siamo felici che lei continui a seguirci e speriamo di offrirle sempre articoli interessanti e spunti di riflessione e approfondimento della sua Pratica.
    Questo testo è stato estratto da una raccolta di testi e Insegnamenti che possediamo e non sappiamo da quale testo sia stato tratto originalmente anzi, se quando avrà tra le mani l'edizione dello Shodoka commentata dal Maestro Deshimaru e riconoscerà questo testo le saremo grati se vorrà comunicarci i dati del testo così da scrivere i riferimenti in calce al nostro post.
    Gasshō

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